Los Kaminantes

Boletín Informativo del Centro de Estudios Kaminantes del Sol

AÑO DEL ENCUENTRO CON EL SER 

Abril 2010

DEDICAMOS ESTE BOLETÍN A NUESTRA MADRE TIERRA EN EL MES DEL DÍA DE LA TIERRA

El Vínculo Sagrado con la Tierra

Mientras el suelo era la madre sagrada, el seno de la vida de la naturaleza y de la sociedad, su inviolabilidad fue el principio organizativo de sociedades que el «desarrollo» ha declarado atrasadas y primitivas. Pero son gente de nuestro tiempo, que no se diferencian de nosotros por pertenecer al pasado, sino por tener un concepto diferente de lo que es sagrado y de lo que hay que conservar.

Esta sacralización es el nexo que une las partes con el todo. La tierra es la fuente de la integridad de las personas y de la naturaleza. Su santidad debe preservarse y deben establecerse límites a la acción humana. La sacralización del suelo actúa como sanción contra la violencia del progreso.

Existe una religión muy local y concreta, pero que parece prevalecer en todo el mundo: una religión basada en considerar a la tierra como una madre sagrada. Esta es la religión que el desarrollo destruye. El sacrificio, en términos del desarraigo físico de la población, es de por sí brutal y grave. Pero peor es la pérdida de la identidad, el ser arrancados no sólo de la tierra sino del propio ser. Las comunidades que extraen su sustento del suelo no lo ven sólo como algo físico dentro del espacio cartesiano. Para ellos el suelo es la fuente de todos los significados. Como dijo un aborigen australiano: «Mi tierra es mi espina dorsal. Mi tierra es mi origen.» Suelo y sociedad, la tierra y su población están íntimamente conectados. En las culturas tribales y agrarias la identidad cultural y religiosa deriva de la tierra. El suelo no es «un mero factor de producción», sino el alma de la sociedad.

El suelo personaliza el hogar espiritual y religioso de la mayoría de las culturas. Es la placenta de la producción de la vida biológica, así como de la vida cultural y espiritual. Representa a todas las fuentes de sustento. Es el hogar en el sentido más profundo de la palabra. El suelo es el espacio cultural y espiritual en el que se constituye la memoria, el mito, la historia y las canciones que componen la vida diaria.

Un viejo hindú decía:
                     «El sol, la luna, el aire y los árboles son signos de mi continuidad. La vida social continuará mientras éstos sigan viviendo. Yo nací como parte del suelo. Voy con ellos. El que nos ha creado a todos nos dará comida. Si hay tanta variedad y abundancia en el suelo, no tengo porqué preocuparme por mi continuidad.»

La tierra es pues la condición para regenerar la vida de la naturaleza y la vida de la sociedad. De este modo, la renovación de la sociedad pasa por preservar la integridad de la tierra, implica tratar al suelo como algo sagrado.

La desacralización del suelo es consecuencia de los cambios en el significado del espacio. El espacio sagrado, el universo de todo significado y toda vida, la fuente de toda subsistencia, se ve transformado en un mero sitio, en un punto del espacio cartesiano. Cuando un sitio se identifica en un proyecto de desarrollo, se destruye como lugar espiritual y ecológico. Hay una historia que los ancianos de la India Central cuentan a los niños, para recordarles que la vida de la tribu está íntima y profundamente ligada a la vida de la, tierra y del bosque. Es ésta:

      «El bosque estaba en llamas. Empujadas por el viento, las llamas se acercaron a un bello árbol en el que estaba posado un pájaro. Un viejo que escapaba del fuego vio al pájaro y le dijo: «pequeño pájaro, ¿por qué no huyes volando? ¿Has olvidado que tienes alas?» Y el pájaro contestó: «Hombre viejo, ¿ves sobre mí ese nido vacío? Allí es donde nací. Y en este pequeño nido del que surge este piar estoy criando a mis hijos. Los alimento con el néctar de las flores de este árbol, y yo me alimento de sus frutos maduros, ¿Ves los excrementos caídos en el suelo del bosque? Muchos brotes surgirán de ellos, y así ayudo al crecimiento de la vegetación, como hicieron mis padres antes que yo y como harían mis hijos después de mí. Mi vida está ligada a este árbol. Si muere, seguro que moriré con él. No, no he olvidado mis alas.»

El hecho de que la gente no abandonara sus tierras ancestrales, que continuara reproduciendo sus vidas en la naturaleza y la sociedad de forma perenne y duradera, no se consideró una forma de conservar la tierra, de preservar la ética del suelo. Se vio como un síntoma de estancamiento, de estar lisiado, de no poder cambiar. Se consideró necesario crear algo que hiciese cambiar a estos sistemas estables. Se les dio movimiento con proyectos de desarrollo, y la destrucción y el desarraigo que significaban se camuflaron bajo la categoría cartesiana de «desplazamiento».

Peter Berger ha descrito el desarrollo actual como «la creciente condición del desarraigo». Su creación es a la vez consecuencia de la destrucción ecológica del hogar y de romper los vínculos culturales y espirituales de la población con ese hogar. La palabra ecología deriva de la palabra griega oikos: hogar. La destrucción ecológica es, en su esencia, la destrucción del suelo como hogar espiritual y ecológico.

Sustituir la categoría sagrada del espacio por una categoría cartesiana es posible para los tecnócratas y las agencias de desarrollo. Es un proceso irreversible de genocidio y ecocidio que se camuflan bajo términos como «desplazamiento» y «reasentamiento».

Para quienes consideran sagrado el suelo, el reasentamiento es inconcebible. Un anciano de la tribu Krenak habló sobre la imposibilidad de reasentarse, en una audición pública de la Comisión Mundial de Desarrollo Ambiental:

            «Cuando el gobierno tomó nuestra tierra en el valle del río Doce, quiso darnos otro sitio en otro lugar. Pero el Estado, el gobierno, no entenderá nunca que no tenemos ningún otro sitio adónde ir. El único sitio posible para la gente Krenak donde vivir y establecer nuestra existencia, donde hablar a nuestros dioses, hablar a la naturaleza y llevar nuestra vida es donde Dios nos creó. Es inútil que el gobierno nos ponga en un lugar maravilloso, en un buen sitio con mucha caza y pesca. Seguiremos muriendo, y morimos insistiendo que sólo hay un sitio en el que podamos vivir.»

Este acercamiento a la naturaleza que considera el suelo como algo materno y los seres humanos como frutos de ella y no como propietarios, ha sido y es universal, a pesar de que se ha sacrificado en todas partes como si representase una visión local y sin interés. En su lugar se ha introducido la estrecha visión cultural de los blancos europeos, universalizada a través del colonialismo y del desarrollo, que ven el suelo como una propiedad a conquistar y a poseer.

El colonialismo transformó la tierra y el suelo. Eran la cuna natural de la vida y una fuente de sustento para sus habitantes; los convirtió en una propiedad privada para ser comprada, vendida y conquistada. El desarrollo continuó lo que el colonialismo no pudo terminar. Transformó a los seres humanos de invitados en depredadores. En un lugar sagrado sólo se puede ser invitado, no se puede poseer. Esta actitud hacia el suelo y la tierra como hogar sagrado, no como propiedad privada, es característica de la mayoría de las sociedades del Tercer Mundo. La carta del jefe siux Seattle se ha convertido en un testamento ecológico:

               «La tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra. Todas las cosas están conectadas, como la sangre que une a una familia. Lo que le ocurre a la tierra le ocurre a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la telaraña de la vida, es sólo un hilo. Cualquier cosa que haga a la telaraña se la hace a sí mismo.»

En la visión del mundo del Africa indígena «el mundo en su totalidad está hecho de un solo tejido. El hombre no puede dominarlo en virtud de su espíritu. Es más, este mundo es sagrado y el hombre debe ser prudente con el uso que hace de él. El hombre debe actuar en este mundo como invitado, y no como un propietario explotador».

En las comunidades indígenas los individuos no tienen propiedad privada. Toda la tribu es responsable de la tierra que ocupa. Y la comunidad o tribu no incluye sólo a los miembros vivos, sino también a los ancestros y a las generaciones futuras. El suelo no es un concepto territorial, no define un espacio cartográfico sobre un mapa.

La ironía de la desacralización del espacio y el desarraigo de las comunidades es que las categorías seculares del espacio usadas por el desarrollo transforman a los habitantes originales en extraños en su propio hogar, mientras que los extranjeros toman ese hogar como propiedad privada. Se lleva a cabo una redefinición política de la gente y la sociedad mediante cambios en el significado del espacio. Se crean nuevas fuentes de poder y control sobre la naturaleza y la sociedad. El poder y el significado pasan de estar enraizados en el suelo a estar ligados al Estado y al capital global. Estos conceptos unidimensionales y homogeneizantes del poder crean nuevas dualidades y nuevas exclusiones. Trágicamente, los más excluidos dentro del nuevo orden de poder son los habitantes originales, y los más incluidos los extranjeros distantes que controlan el capital.

La santidad del suelo era una condición esencial para la renovación de la sociedad. De la madre tierra nace la sociedad. Las condiciones de renovación pasan por el mantenimiento del ritmo y los ciclos de reproducción de la vida. Perdurar, permanecer, continuar, mantenerse: para todo ello la integración en un todo orgánico resulta una condición esencial. El todo perdura, las partes degeneran y desaparecen. El concepto sagrado del espacio y del orden se refleja en el concepto sagrado del tiempo. El tiempo sagrado tuvo que ser sustituido por el tiempo mecánico que comprimía todas las historias en una sola, la del hombre blanco industrial. Para Bacon, llamado el padre de la ciencia moderna, la naturaleza ya no era la Madre Naturaleza, sino una naturaleza femenina conquistada por una ciencia masculina y agresiva.

El tiempo masculino crea un futuro masculino para todos. Paradójicamente, una visión universal sólo basada en el concepto del futuro es la que amenaza el futuro. La voracidad ecológica de la cultura que lanza el mito del progreso amenaza con poner fin a la historia, cerrar el futuro. La cultura depredadora que se autodenomina futurista vive a costa del futuro, coloniza el futuro. El dominio de un concepto lineal del tiempo, combinado con la hegemonía cultural, sólo puede crear un orden violento en el que el pasado de otros y sus alternativas de futuro se destruyen, y el sueño del futuro de todos se convierte en el presente o el pasado del hombre industrial. Otros senderos, otros caminos, otras historias no se perciben, y al no ser percibidos son borrados. Veo claramente la profundidad con que el pensamiento lineal se ha asentado en nuestras mentes cada vez que discusiones sobre otras realidades contemporáneas, libres de la forma de actuar occidental y patriarcal, hacen surgir la pregunta: «¿Es que quieres hacernos volver al pasado?» o «¿Quieres hacernos volver a la Edad de Piedra?». Y cada vez me sorprende el esquema mental que permite que el presente y el futuro de culturas no occidentales se conviertan inmediatamente en el pasado de la historia del hombre blanco. Por definición, el tiempo masculino excluye las otras alternativas. Aparta a otras culturas de sus fundamentos históricos y los sustituye con la promesa vacía de un futuro hecho a imagen y semejanza del occidente patriarcal.

El desarrollo ha interrumpido el proceso cíclico y lo ha sustituido por una carrera lineal hacia el «futuro», el siglo XXI. Es, de hecho, inevitable que habrá un siglo XXI. Pero no es esta inevitabilidad la que se invoca con la imagen del próximo siglo, sino la imagen del occidente contemporáneo. La historia se ve reducida a la imitación de la cultura más desalmada, y esta imitación se define como modernización y progreso. A través del nacimiento del tiempo masculino, el desarrollo ha convertido a una subcultura (producto de los tecnócratas blancos) en un ideal al que se debe llegar aunque ello suponga la propia destrucción. El tiempo, robado a la historia, se ha convertido en el instrumento para destruir la historia. La obsolescencia, la creación deliberada de lo desechable, del «usar-y-tirar», se ha convertido en la fuerza del cambio, y también en la fuerza que destruye la permanencia y la durabilidad. Un movimiento cada vez más rápido en el tiempo lineal se ha convertido en el fin hacia el que se dirigen todos los esfuerzos humanos. Es como si las sociedades hubiesen sido arrancadas del suelo y lanzadas al tiempo vacío. Los ciclos de renovación de la naturaleza y de la sociedad están siendo destruidos porque marcan límites. Imponer el tiempo masculino sobre los ciclos naturales se ha convertido en la esencia del progreso, y en la causa básica del desastre ecológico y social.

Por supuesto, existe otra forma de afrontar el futuro, y ha sido el camino tomado por muchas culturas no occidentales. Los indios norteamericanos vivían con el criterio de las generaciones venideras: consideraban el valor de sus acciones según el impacto que podrían tener sobre la séptima generación. Como dijo al respecto Oren Lyons, portavoz de la nación Onondoga: «Nuestros abuelos nos enseñaron: vigila cómo pones tus mocasines sobre la tierra, porque las caras de las generaciones futuras miran desde dentro de la tierra esperando su turno para vivir».

Ya que el desarrollo es una forma deliberada de hacer perder a las sociedades sus lazos con la tierra, recordar esta unión se convierte en un acto de resistencia política y de recuperación ecológica. Como dijo el novelista Milan Kundera: «La lucha del pueblo contra el poder es la lucha del recuerdo contra el olvido». La creación del mito del progreso lineal, que divide a las culturas entre «atrasadas» o «modernas», «primitivas» o «avanzadas» dentro de la escala lineal de valores del tiempo masculino, significa la destrucción de la memoria de otras temporalidades, otras identidades y otras historias. Es pues natural que las naciones indias del Brasil, en el encuentro de Altamira, se centraran en la recuperación de la memoria. En palabras de Krenak:

            «Consideramos la memoria como la relación fundamental entre la humanidad y la Naturaleza. Por eso debemos hablar más alto. Por eso invitamos a la gente que quiera recordar a caminar con nosotros».

El orden mecanicista del universo, la sustitución de otros significados del espacio por los de Descartes y Bacon, se consideró basada en «las leyes de la naturaleza».

Después de todo, la ciencia reclama para sí el descubrimiento de dichas leyes. Pero hoy es evidente que las «leyes» de la ciencia no eran leyes naturales, sino creadas según la violenta visión masculina que viola los ritmos y procesos de la naturaleza. El intento de conquistarla y controlarla ha creado un nuevo sometimiento a la ciencia, y los instrumentos que hemos utilizado para esclavizar a la naturaleza se han convertido en fuente de nuestra propia esclavitud.

La ciencia moderna se presenta como un sistema de conocimiento universal, libre de valores, que ha desplazado a otros sistemas de conocimiento gracias a su universalidad y neutralidad, y por la lógica de sus métodos. A pesar de todo, la corriente dominante dentro de la ciencia: el reduccionismo o paradigma mecanicista, es una respuesta particular de un grupo concreto de gente. Nació entre los siglos XV al XVII, con la muy aplaudida Revolución Científica. Durante estos últimos años, los estudios sobre el Tercer Mundo y la mujer han empezado a denunciar que el sistema científico dominante no emergió como una fuerza liberadora en favor de toda la humanidad (a pesar de que se autolegitimó en términos de beneficio para el conjunto de la especie), sino como un proyecto masculino y patriarcal que necesariamente implicaba el sometimiento de la mujer y de la naturaleza.

Existen otros procesos de conocimiento que se contraponen al ideal baconiano de descubrimiento de las leyes naturales por la manipulación; buscan el conocimiento a través de la identificación, no del control, a través de la participación y no del dominio.

Participar en la vida del organismo no es sólo un método más efectivo para conocerlo; es una fuente de liberación y fuerza para el conocedor. Como escribió Rachel Carson:

          «Quienes contemplan la belleza de la Tierra hallan reservas de fuerza que durarán tanto como dure la vida. Hay una belleza simbólica y real en la migración de las aves, en el flujo y reflujo de las mareas, en el brote que espera a la primavera. Hay algo infinitamente curativo en la sabiduría de la naturaleza: la seguridad de que el alba viene después de la noche y la primavera después del invierno».

Vandana Shiva

"El comienzo está en camino, el camino nos espera. 
El espíritu del delfín nos guía, 

desde su alta vibración que es sanación, 
iniciemos el juego."

Niños Platino, Niños Delfín, Niños Espejo.

Por María del Carmen Vila©

La tierra hoy emite pulsos de extrema abundancia. Sí a pesar de los cambios que se perciben en la atmósfera la tierra está emitiendo rayos que permiten que las diferentes especies entren en puertas dimensionales donde reciben frecuencias en su propio ADN. Estas frecuencias pulsan a cada especie para entrar en nuevos ciclos de transformación.

Os habla Gaia, la transformación queridos seres en misión corresponde a las altas frecuencias en que os colocáis cada vez que celebráis la Unidad en amor y gratitud al planeta. Hoy es un tiempo de grandes cambios. Los frutos de la tierra os saludan, los seres que custodian los bosques y los centros donde las montañas albergan grandes comunidades de hermandades que custodian y celebran la Unidad están hoy cantando unificadamente.

¿Por qué ocurre esto? porque siempre hay un equilibrio que revela cuanto amor poseen los seres para expresar la belleza en amor a la tierra.

Estas frecuencias amorosas llegan a tocar las puertas dimensionales que permiten que muchas especies entren en estos interespacios y reciban alineación. En estas puertas miles de seres de esta y otras dimensiones acomodan por así decirlo la expresión de cada especie y reino en lugares de vibración más alta, pero sabed que esto no ocurriría si todos permanecieran ignorantes de lo que está ocurriendo. Cada solsticio la tierra celebra la Unidad. Y en este los ecosistemas están modificando su ADN.

Cuantas veces se les ha enunciado que soy otra diferente de la que veis. ¿Recordad lo de mis diferentes cuerpos y mis 8 mantos? Cada uno de ellos revela la Unidad. Los colores que reflejan mis ríos y montañas son otros. La diversidad es solamente un espejo de la Unidad.

Hoy mi esencia os saluda y abre nuevas manifestaciones para que celebréis en Unidad la reinstauración de estas puertas de manifestación. Cuando esto ocurre, todos unidamente entran en una frecuencia de 8 va dimensión especialmente los cetáceos quienes están jugando entre dimensiones. Ellos están más allá de este plano. Sus figura, sus dimensiones son otras, muy pronto se les revelará cuan extenso es su viaje de manifestación. Especialmente aquellos como los delfines que ya saben qué ocurrió en otras eras y que les ocurrirá en poco tiempo.

Las aguas hoy están pobladas de ellos especialmente en las costas del Norte de América y Perú en especial, porque hay una especie que resurgirá después de haberse perdido en mucho tiempo. Así verificareis que nada se va del todo, solo estáis fluyendo en sincronía con las ondas estelares que se reflejan en vuestras aguas.

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El espíritu que habita cada ser humano yace en

la profundidad del corazón, es aquel que conecta 
la luz de otros seres cuando activa la vibración en 
el tercer ojo, u ojo de la intuición.

La tierra os revela una identidad y esta identidad es que cientos de delfines de colores Arcoiris están modificando su ADN para ingresar a la tierra bajo otra denominación. Estos delfines atraen los ecosistemas traídos a este plano en la época de la Lemuria y son delfines con un ADN diferente. Pueden trasladarse de un sistema solar a otro y están hoy celebrando su renacimiento en este plano. ¿Cómo los reconocerán? aparecerán en ecosistemas donde las semillas han sido sembradas, América, India, Baleares y en zonas cercanas a México especialmente costa noreste.

¿Cómo están ustedes con esta información? Deseando verlos, seguramente.

Ellos ya se han comunicado con muchos de ustedes, los han podido ver en sus meditaciones y ascensiones planetarias en cada solsticio y luna Nueva. Hoy Gaia celebra con vosotros un encuentro de especies porque muchas han entrado en la capa de ascensión para entrar y salir por los portales hacia esta Nueva Tierra que convive con Uds. hoy.

Los niños Delfín ya están aquí muchos ya los conocen pero no es que los niños sean delfines sino que ellos poseen en su entramado la capacidad de comunicación que tenían antaño cuando eran delfines en este y otros sistemas solares. ¿Habéis visto alguno? ¿Cómo se mueven? ¿Cómo juegan?

Bueno ustedes están atrayendo a estos niños nuevamente pero con otras capacidades, son niños platino pero de 7ª dimensión. Ya estuvieron aquí bajo la forma de niños cristales pero los cristales tienen la capacidad de dejar traslucir su identidad a la vez de hacerse invisibles. Cuando se les dijo el año pasado que estaban llegando los niños plateados esta era y es la más alta frecuencia a recibir en este plano. Bueno los niños platino son equilibrados como espejos estelares es decir, ellos en sí mismos pueden reflejar multi-universos. Estos niños están ya en este plano jugando con su misión para confundirnos, no son índigos, no son cristales solamente sino niños platino multi-universos.

Les dije que hoy era un día de manifestación, mientras las especies se regocijan en su cambio dimensional de ADN, los niños también participan de esta celebración. ¿Cómo? estos niños entrados en el sistema de la tierra en Agosto del 2008, son niños platino pero son reflejos de la unidad divina ,ellos no pueden ser identificados en su totalidad, revelan su verdad pero no se los ve literalmente, en realidad no dejan que se los vea.

La unidad en la que se manifiestan es reflejo de una conciencia de transformación, la misma que está llevando a los ecosistemas a reciclar y modificar su ADN.

¿Qué vienen a hacer estos niños platino, espejos? Solamente a permitir que cada quien exprese su divinidad mostrando la diversidad, es decir que el reflejo multiplica pero identifica en la multiplicidad una Unidad. Los reflejos son vertientes de antiguos esquemas dimensionales traídos desde otras dimensiones. A veces engañan para dispersar las fuerzas y otras multiplican para generar mayores manifestaciones de luz en momentos cruciales de expansión de la riqueza divina.

En esta etapa ellos están empoderándose porque solo están en una etapa de fluidez dentro de su primer año de vida pero no son niños sino verdaderos heraldos, custodios de mares y océanos. Ellos están aquí porque saben que en un tiempo la tierra sucumbió y han vuelto para reequilibrar los puentes Arcoiris en las aguas, los océanos, los cetáceos y delfines, especialmente los delfines Arcoiris. Todo tiene que ver con todo en unidad en equilibrio. Ya volveremos sobre este tema por ahora sabed que hoy la tierra está celebrando un encuentro entre especies y los ecosistemas esta unificándose para expandir un reflejo único de paz y bienaventuranza. Se acerca una época de transformación en la tierra y vosotros tenéis que aprender a jugar como los niños y los delfines.

Gaia hoy celebra con Uds. una expresión más de la unidad. Creed esto que se os dice la celebración está ocurriendo a pesar de lo que os refleja la realidad. Os bendice en unidad la Madre tierra, Gaia. _________________________________________

CIRCULO DE MUJERES PARA TRABAJAR EN

LA SANACIÓN DE LA MADRE TIERRA

 Mujer de luz … desde siempre hemos sido y somos poseedoras de un saber mágico y maravilloso …un saber de amor y sanación… es el momento de volar hacia la eternidad… despertar toda esta sabiduría… dedicar este hermoso trabajo de luz a nuestra Madre Gaia … agradecerle infinitamente todas las bendiciones que nos ha brindando … reconectarnos y honrar a La Abuela Luna quien nos guía por este sendero, y nos permite atravesar por los distintos mundos para adquirir sabiduría … te invitamos a que te unas en éste infinito círculo que trasciende espacio y tiempo …

Vive en ti… es la luz del fuego… la fuerza de la tierra… la serenidad del aire… la fluidez del agua… Permítete reconocerte como la Maga y mujer Guerrera que eres…

Deja que tu corazón te guíe, para derramar nuestro Amor y Luz sobre la Madre Tierra…

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ACTA DE LA TIERRA GAIA

Nosotros los Hijos de la Tierra Gaia, unidos en el espíritu civilizador de este acta, cuya primordial finalidad es: atenuar el impacto ambiental, que toda actividad humana produce en el delicado equilibrio de nuestra cuna galáctica; despojados de toda atadura, siguiendo los dictados de la suprema conciencia y consagrados a preservar la matriz de la vida, haciendo un uso racional de los recursos naturales planetarios; en la mas pura manifestación de Libertad, elevamos a la faz de la Tierra, la poderosa intención que nos une, e invocando el derecho natural que nos asiste para darnos plena potestad y proveer los instrumentos capaces de construir un acuerdo planetario afirmado en los principios de honorabilidad, sentido común, hechos correctos, beneficio mutuo y buena Fe, para asegurar el bienestar universal de la humanidad. Adherimos libremente a este acta, reclamando la participación activa de los lideres del mundo, para que acompañen la expresión de esta voluntad ante la civilización planetaria, proclamando que el agua es un recurso natural común a todos, vital para asegurar un medioambiente sano, preservar el habitad natural de las especies, cuidar los espacios reservados a las futuras generaciones y por ende, es ineludible, justo y necesario proceder con acciones adecuadas y suficientes para declarar al agua en todas sus formas, Patrimonio de la Humanidad.

07-07-07

"Cada gotita de agua preservada es un tributo a la Paz, cada molécula de agua naturalizada es un acto de Amor, cada átomo de agua purificada es un regalo de Luz para toda voluntad conciente de que esta propuesta, es vital para asegurar la supervivencia de la raza Humana".

Paz Luz Verdad.

Maestros AI

POR LA PACHAMAMA

Hermano del mundo, viaja al espíritu de la Tierra, sube a la alta montaña, baja a los valles sin gente y oirás los gemidos de dolor de la Pachamama. Nosotros los nativos sentimos en nuestro cuerpo las heridas que a la Tierra se realizan… Nosotros sentimos que el hombre moderno ya no puede cometer más errores, que ya los cometió todos; que su gran soledad es consecuencia de un progreso de espaldas a la Pachamama. Hermano, necesitas redescubrir con urgencia la Naturaleza y vuestra dimensión cósmica. Hermano, cierra los libros y abre tu corazón, poco a poco verás cómo te acercas al conocimiento que llenará de luz tus días…

Oremos:

“Me pongo de pie y, como queriendo tocar las estrellas con las manos, levanto la vista 

y mis dedos acarician la noche; doy unos pasos en círculo y continúo mis evocaciones.

Soy demasiado pequeño para sentir vanidad o soberbia, soy demasiado grande y maravilloso 

para sentirme desgraciado o temeroso. Tengo lo que necesito, puedo lo que quiero, amo lo que hago, 

yo soy la vida, yo soy la Pachamama, a quien quiera oír le digo: cría una piedra, háblale, dale energía, 

medita con ella y cuando sea necesario la voz de la Pachamama se escuchará a través de ella.”

Del libro “Ecología Chamánica”
de Luis Espinosa Chamalú
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ACTIVIDADES

SERVICIO A NUESTRA MADRE TIERRA Y VIGILIAS:

Las vigilias (oraciones, invocaciones, mantras, meditaciones, etc.) son los segundos viernes de cada mes de 7:30 pm a 9:30 pm. La próxima será el 9 de abril de 2010.

El servicio a la Madre Tierra son los terceros sábados de cada mes. Lugares y horarios se anunciarán con anticipación. La próxima será el 17 de abril de 2010.